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　　而今但闻／退潮咆哮／悲悽悠长／天际旷远／昏暗寂寥／此间惟馀／秃石一滩△★★▽。另一方面●▲★☆-•，从人们那里拿走他们所剩无几的安全感▲☆◁◆…，当一八五九年英国科学家达尔文出版《物种起源》▼▲，由变革导致的恐惧•▪□◇=■、不安和焦虑◇□☆，对于受宗教禁锢上千年的英国人来说可谓石破天惊□○◆△□△。…▷△”用英国学者詹姆斯．韦伯的话说=▷▪★。

　　他们知道自己不仅仅是生物学过程的产物=•▼，形象地描绘了英国人的这种信仰危机★△=：■△▼◆“信仰之海／曾几何时／水涨潮满／宛如玉带／环绕世界■-。塔罗牌便成了很多人的精神依靠▼□。

　　在艺术领域•□●▼■-，塔罗牌激发了现代艺术家的灵感▪…，反过来也增添了它的魅力▼◇▪•☆。比如▷▽▼◇□★，画家达利做过一副塔罗牌▷▪▲，他将新艺术风格的华丽与流行艺术的智慧融为一体•●，堪称他晚期作品中最真实的超现实主义作品□△◁=▷魔术师正位解读塔罗牌入门ky开元棋牌塔罗 1从画面中人物的神态与动作●▽=,我们可以感受到魔术师自信满满 魅力十足的气场-▽○;首先因为魔术师是一个追求新奇感受的人=••,所以在分开或断联之后▽ 更多 魔术师正位解读塔罗牌入门ky开元棋牌塔罗，。法国艺术家妮基．圣法勒更进一步-▼●○△，她设计了位于托斯卡纳的塔罗牌花园□★，将塔罗牌呈现为巨大的五彩雕塑•△•◆▼，邀请人们在符号迷宫中漫步◇○•…●，边走边算命■◁◇▼□◆。

　　有关塔罗牌的起源有多种说法•★★▷○，一般相信随着纸牌游戏于十四世纪首次传入欧洲□☆★，塔罗牌开始流行☆▷□●-，当时卡片上主要图案是圣杯▼□、金币•▪、法杖和宝剑▪…▽▲▷。随着文艺复兴时期印刷术的普及△▲□▲…◇，让拥有华丽图案的塔罗牌得到广泛传播◇●•。顺便一提◇■=□▽，我们今天熟悉的方块开元棋牌官网△◁★◆、梅花▷○=◆=、黑桃和红心四种花色▽☆▷◁▪，也是在文艺复兴时期由法国人发明进而风靡的▼☆，因为它们更容易覆製◁★•▲，比如意大利画家卡拉瓦乔的名作《打牌作弊者》◁▷=▲▪，画中的骗子似乎将梅花四和红心七藏在背后…▲▽，证明十六世纪该游戏已很常见…★▽◇•。

　　西方流行的塔罗牌•■=▽，是源自文艺复兴时期的一种纸牌娱乐游戏▷◇■=-□，很多人想不到▲■▼◁，这些令人眼花缭乱的卡片☆■■□▼，竟与人文科学有着紧密联系•○▲。

　　当时塔罗牌的影响有多大★□□？以英国为例•◁▷，在十九世纪末-●☆，致力于研究占星术=…◆◆▲▪、神秘学以及超自然现象的秘密团体▲-…“金色黎明▪▲▪…”宣告成立▽◇◆★，由其成员设计了一副具有创新意义的卡牌●□△，每张牌都在诉说一个故事△☆，这就是如今市面流行的莱德伟特塔罗牌◇◇○△。而众多艺术家和作家成了该团体的成员☆▼☆□★★，包括■▷-“神秘主义者•□●▷★”诗人叶芝…▲△、恐怖小说《德古拉》作者布莱姆．斯托克□◁★=，以及艺术家帕梅拉．史密斯等▲▼。诗人艾略特在诗歌《荒原》中提到的△■□☆▪“邪气的纸牌★•□”○=■，正是风靡一时的塔罗牌▪○▽•☆▷。事实上•◁•…☆○，这种神秘学也衍生出翻花绳等占卜手段○□☆★☆◇，像是英国作家史蒂文森自幼体弱多病▷△，他的父亲为帮他治病□△…-●，在求医问药无果后★-☆▪◇=，撰写了一本名叫《灵界精神的形态──翻花绳的奥义与启示》的书▽□，据说某种程度上启发了他长大后写出《金银岛》《化身博士》等充满想像力的小说◁□▼●▽◆。

　　也拥有关于来世实在的▽◇“科学证据▷▪▷”•▼△△，英国诗人马修．阿诺德在《多佛海滩》中开元棋牌官网●▼◇=话神秘纸牌江，并随着集体不安感的逐渐增大★△，指出包括人类在内的所有生物可能源自共同祖先的演化△☆★恒开元棋牌英伦漫，人们转向了-…▼=“灵魂不朽■=”这一终极慰借=▪…▼▲□。是非理性的时代■◁。他们可以当着达尔文这个■▽“怪物△●•◁”的面喊出•▷，在理性的时代后•★-▪，

　　随着时间推移○○☆◁，塔罗牌变得陈旧和晦涩▽○■◇▲，人们开始对它重新诠释★▪□▽▼●。当十八世纪末哥德小说兴起•=•，以及人们对超自然现象的新兴趣…=-…，塔罗牌原始古老的形象被赋予了▼☆“超凡脱俗••△▲●”的力量□•▼•。从那时起•★-▲☆，神秘主义者开始涉足塔罗牌◇•-☆◁□，许多人利用这些牌卡作为占卜工具预测未来…◇▽▲●▪。以英国为例▼■■•，在维多利亚时代塔罗牌非常受欢迎▷▲▲，人们举行塔罗牌派对去算命□=▲•●，通灵者还会带着这些牌去降神会★▷-◇。目前世界上最通行的韦特塔罗牌◇▷□☆•■，就是在那个时代发明的☆•△■-。

　　塔罗牌对文学和影视的影响▷-•，同样有助加深人们对它的记忆◇•。例如▽△□▲=▪，一九六五年英国电影《恐怖博士的恐怖屋》△▷□，主人公把背包拿出来让车厢里的人抽☆▼◁◆，他们都拿到了同一张死亡牌◁▼，这是标准的塔罗牌游戏•△▽▪=★。伊塔洛．卡尔维诺在他一九七三年的小说《命运交叉的城堡》中写道★•□•：一群陌生人身处一座城堡中◆☆，被剥夺了言语能力…◁，必须使用塔罗牌来讲述各自的故事-◁▽==◁，一个年轻人透过选择纸牌发现自己是哈姆雷特▲-。作家威廉．格雷沙姆在《噩梦巷》一书中-■▽★•，索性用一副塔罗牌把全书串联起来•●…▲•，开篇题为△○▷△=▽“愚者•▷▼-★●”▷◆○◁-☆，最后一章的题目是▲▲“倒吊人◆☆▲”■★…○。而英国出版商皮尔森的《牌中命运》一书积极向上•◁▽，他说◇•▪□◆▼，塔罗牌让我们知道☆▲•，人生如牌阵○☆，无论眼下的境况有多糟★◇•-，也许下一张揭开的牌就是希望▪◁=▷…。

　　在历史学者看来□◇，以塔罗牌为代表的神秘学能在维多利亚时代大行其道▽▼○=，与英国工业革命带来的冲击和后达尔文时代英国人的身份焦虑密切相关••◆◇▲•。比如■○…，随着一八五一年伦敦博览会上的新科技让人大开眼界=◁•，宗教吸引力日益下降○▽●○，教会权威的衰落也不可避免○◁☆▷•。在宗教传统的束缚力被大幅削弱的时候…△△，人们开始热衷对未知世界的探索■◁◁■▼。如果说用望远镜观察天体是科学◇…▪，那么在很多人眼中▼□◆，用塔罗牌占卜运势…▼-▲、用通灵板召唤鬼魂也是科学●◁◆，况且塔罗牌比望远镜更方便入手■▽◇▲◇△。在此背景下•◁☆=◇★，一八八二年伦敦成立了心灵现象研究会■▲◇-•，该组织直到今天还在活动•◁▷•，是维多利亚时代为数不多的遗产了◁=▼。